先知以赛亚是谁？

Prophet Isaiah · 约公元前700年

以赛亚（Isaiah）是旧约圣经中最重要的先知之一，活跃于犹大王国乌西雅王至希西家王在位期间（约公元前740-700年）。以赛亚书是旧约先知书中篇幅最长的一卷，共66章，涵盖审判、救赎与末世异象。

以赛亚的预言以弥赛亚预言最为著名，包括「以马内利」的预言（7:14）、「奇妙策士、全能的神」（9:6）、「耶西的根」（11:1）以及「受苦仆人」诗篇（52-53章）。这些预言在基督教传统中被视为对耶稣基督的预指。

除弥赛亚预言外，以赛亚还预言了巴比伦的覆灭、亚述的入侵、列国的审判以及「新天新地」的末世异象。学者通常将以赛亚书分为「第一以赛亚」（1-39章）和「第二以赛亚」（40-66章）两部分。本站整理了以赛亚书中的重要预言，并附历史验证分析。

核心信息

「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」——以赛亚书 9:6

关键时间节点

约前740年 — 以赛亚蒙召，在圣殿中见异象（第6章）
约前735年 — 以马内利预言，亚兰-以法莲危机期间（第7章）
前722年 — 北国以色列被亚述灭亡，应验审判预言
前701年 — 亚述围困耶路撒冷，希西家祈祷获救（第36-37章）
前539年 — 巴比伦被波斯攻陷，应验以赛亚对巴比伦的审判预言

数据来源

预言原文依据和合本及 NRSV 英译本，参考死海古卷以赛亚书全卷（Dead Sea Scrolls Digital Library）
历史验证基于考古学发现和古代近东文献（Wikipedia: Book of Isaiah）
学术分析参考《以赛亚书》注释文献，编者观点不代表学术定论
站点图标采用燃烧的火炭符号——取自以赛亚蒙召异象，撒拉弗以火炭洁净先知之口（以赛亚书6:6-7）

以赛亚预言预言全集共 18 条问答

#1 哲学 -735

以马内利预言（以赛亚书7:14）

Prophet Isaiah: 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

#2 哲学

弥赛亚君王预言（以赛亚书9:6-7）

Prophet Isaiah: 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。

#3 哲学

耶西的根（以赛亚书11:1-5）

Prophet Isaiah: 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。

#4 战争 -701

亚述入侵犹大的预言（以赛亚书10:5-12）

Prophet Isaiah: 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我差遣他攻击亵渎的国民，吩咐他掳掠抢夺，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

#5 战争 -701

耶路撒冷围城获救（以赛亚书37:33-35）

Prophet Isaiah: 所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

#6 战争 -539

巴比伦覆灭的预言（以赛亚书13:19-22）

Prophet Isaiah: 巴比伦素来为列国的荣耀、为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋。

#7 政治 -539

居鲁士的预言（以赛亚书44:28-45:1）

Prophet Isaiah: 论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。耶和华对他的受膏者居鲁士如此说：我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。

#8 战争 -722

北国以色列灭亡的预言（以赛亚书7:8-9）

Prophet Isaiah: 原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。

#9 哲学

受苦仆人（以赛亚书52:13-53:12）

Prophet Isaiah: 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

#10 战争 -600

摩押的审判（以赛亚书15-16章）

Prophet Isaiah: 一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人在尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。

#11 战争 -572

推罗的审判（以赛亚书23章）

Prophet Isaiah: 推罗啊，你们哀号吧！因为推罗变为荒场，没有房屋，没有人进去。这消息是从基提地传来的。推罗被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女之歌所唱的。

#12 战争 -671

埃及的审判（以赛亚书19:1-4）

Prophet Isaiah: 论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心在里面消化。我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。

#13 哲学

以赛亚蒙召异象（以赛亚书6:1-8）

Prophet Isaiah: 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！

#14 哲学

仆人之歌：外邦之光（以赛亚书42:1-7）

Prophet Isaiah: 看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

#15 哲学

新天新地的异象（以赛亚书65:17-25）

Prophet Isaiah: 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。看哪，我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。

#16 政治 -586

犹大被掳巴比伦的预告（以赛亚书39:5-7）

Prophet Isaiah: 以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。

#17 哲学 -538

被掳者归回的安慰（以赛亚书40:1-5）

Prophet Isaiah: 你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。

#18 社会

万民归向锡安的异象（以赛亚书2:2-4）

Prophet Isaiah: 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。

预言验证对已到期的预言时间点进行真实度评估

#1 部分相关 undefined: -735

以马内利预言（以赛亚书7:14）

Prophet Isaiah: 因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。

此预言有双重含义。近期应验：在亚兰-以法莲危机中，一个孩子的出生标志着危机的解除（约前732年亚兰被亚述征服）。基督教传统认为此预言最终指向耶稣基督的降生（马太福音1:22-23）。学术界对「童女」（希伯来文almah）的翻译存在争议，有学者认为应译为「年轻女子」。

#8 已应验 undefined: -722

北国以色列灭亡的预言（以赛亚书7:8-9）

Prophet Isaiah: 原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒玛利亚，撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。

前732年亚述灭大马士革（亚兰首都），前722年亚述攻陷撒玛利亚、灭北国以色列。以色列十个支派被流放，「以法莲不再成为国民」得到应验。从预言（约前735年）到北国灭亡（前722年），约13年。

#4 已应验 undefined: -701

亚述入侵犹大的预言（以赛亚书10:5-12）

Prophet Isaiah: 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我差遣他攻击亵渎的国民，吩咐他掳掠抢夺，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

前722年亚述灭北国以色列，前701年亚述王西拿基立入侵犹大、围困耶路撒冷（亚述年鉴和《圣经》均有记载）。以赛亚预言亚述是神审判的工具但终将受惩，这与后来亚述帝国于前612年覆灭的历史吻合。

#5 已应验 undefined: -701

耶路撒冷围城获救（以赛亚书37:33-35）

Prophet Isaiah: 所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。

前701年亚述王西拿基立围困耶路撒冷，但未能攻破城池便撤军。亚述方面的泰勒棱柱记载西拿基立将希西家「如笼中之鸟」围困，但并未声称攻克耶路撒冷。《圣经》记载天使击杀亚述军185,000人。希罗多德亦记载类似的亚述军队神秘败退事件。

#12 已应验 undefined: -671

埃及的审判（以赛亚书19:1-4）

Prophet Isaiah: 论埃及的默示。看哪，耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢，埃及人的心在里面消化。我必激动埃及人攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。

埃及在前7-6世纪经历了严重内乱和外敌入侵。前671年和前663年亚述两次入侵埃及。埃及第二十六王朝时期内部纷争不断，前525年被波斯帝国征服。「弟兄攻击弟兄」描述与埃及第三中间期的分裂局面吻合。

#10 已应验 undefined: -600

摩押的审判（以赛亚书15-16章）

Prophet Isaiah: 一夜之间，摩押的亚珥变为荒废，归于无有。一夜之间，摩押的基珥变为荒废，归于无有。他们上巴益，又往底本，到高处去哭泣。摩押人在尼波和米底巴哀号，各人头上光秃，胡须剃净。

摩押先后遭受亚述（前8世纪末）和巴比伦（前6世纪）的入侵。约前582年巴比伦彻底征服摩押地区，摩押作为独立民族从此消失。今约旦境内的摩押高原只余古代遗迹，亚珥、基珥等城市已成废墟。

#16 已应验 undefined: -586

犹大被掳巴比伦的预告（以赛亚书39:5-7）

Prophet Isaiah: 以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。

前597年巴比伦首次围攻耶路撒冷，掳走犹大王约雅斤及大批贵族。前586年尼布甲尼撒二世攻破耶路撒冷、焚毁圣殿，将犹大国民大规模流放至巴比伦。但以理等王族成员在巴比伦宫廷服务（但以理书1:3-6）。从预言到应验约114年。

#11 已应验 undefined: -572

推罗的审判（以赛亚书23章）

Prophet Isaiah: 推罗啊，你们哀号吧！因为推罗变为荒场，没有房屋，没有人进去。这消息是从基提地传来的。推罗被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必像妓女之歌所唱的。

推罗遭到多次毁灭性打击：前701年被亚述围困，前585-573年被巴比伦尼布甲尼撒围攻13年，前332年被亚历山大大帝彻底攻破（修筑堤道连接岛城）。古推罗的辉煌确实终结，今黎巴嫩苏尔市建在古城遗址之上。「七十年」与巴比伦围城至波斯时代的时间跨度大致吻合。

#6 已应验 undefined: -539

巴比伦覆灭的预言（以赛亚书13:19-22）

Prophet Isaiah: 巴比伦素来为列国的荣耀、为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住。阿拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里，咆哮的兽满了房屋。

前539年波斯居鲁士大帝攻克巴比伦。此后巴比伦逐渐衰落，公元后成为废墟。今伊拉克巴比伦遗址（希拉附近）只余断壁残垣，与预言中「永无人烟」的描述基本吻合。从预言发出（约前700年）到应验，间隔约160年。

#7 已应验 undefined: -539

居鲁士的预言（以赛亚书44:28-45:1）

Prophet Isaiah: 论居鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。耶和华对他的受膏者居鲁士如此说：我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。

前539年波斯王居鲁士攻克巴比伦后，于前538年颁布居鲁士谕令，允许犹太人回归故土并重建耶路撒冷圣殿（以斯拉记1:1-4）。居鲁士圆柱（现藏大英博物馆）证实了他释放被掳民族的政策。学者争议此段是否为后人（第二以赛亚）追述。

#17 已应验 undefined: -538

被掳者归回的安慰（以赛亚书40:1-5）

Prophet Isaiah: 你们的神说：你们要安慰，安慰我的百姓。要对耶路撒冷说安慰的话，又向她宣告说，她争战的日子已满了，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。

前538年波斯王居鲁士颁布谕令，允许犹太人回归耶路撒冷并重建圣殿。以斯拉记记载约42,360名犹太人首批回归（以斯拉记2:64）。「争战的日子已满」与巴比伦之囚约70年（前605-538年）的实际时长吻合，亦呼应耶利米的70年预言。

#2 部分相关

弥赛亚君王预言（以赛亚书9:6-7）

Prophet Isaiah: 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。

犹太传统视此为对未来弥赛亚君王的描述，可能与希西家王有关联。基督教传统将此视为对耶稣基督的预言（路加福音2:11）。该预言中「大卫宝座」的永恒王权部分，从字面意义上看尚未完全实现。

#3 部分相关

耶西的根（以赛亚书11:1-5）

Prophet Isaiah: 从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非不凭耳闻。

「耶西的本」暗示大卫王朝将衰落（被砍为树桩），然后从中生出新枝。犹大王国确于前586年被巴比伦所灭，大卫王朝终结。基督教传统认为耶稣作为大卫后裔应验了此预言（马太福音1:1-16）。犹太传统仍在等待弥赛亚降临。

#9 部分相关

受苦仆人（以赛亚书52:13-53:12）

Prophet Isaiah: 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

基督教传统将受苦仆人诗篇视为对耶稣受难的预言（使徒行传8:32-35）。犹太传统则将「仆人」解释为以色列民族的集体象征，代表犹太人在历史中的苦难。死海古卷中的以赛亚书与现代文本高度一致，证明此段在公元前二世纪已存在。学术界对其解释存在根本性分歧。

#14 部分相关

仆人之歌：外邦之光（以赛亚书42:1-7）

Prophet Isaiah: 看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。

第一首仆人之歌。基督教传统将其视为对耶稣基督温柔品格的预言（马太福音12:18-21）。犹太传统认为「仆人」代表以色列民族将公义传播给列邦的使命。该预言对「不喧嚷、不折断压伤的芦苇」的描述，在两种解读中均具深远影响。

#15 待验证

新天新地的异象（以赛亚书65:17-25）

Prophet Isaiah: 看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐。看哪，我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。

#18 待验证

万民归向锡安的异象（以赛亚书2:2-4）

Prophet Isaiah: 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。