以西结是谁？

Ezekiel · 约公元前590年

以西结（Ezekiel，约公元前622-570年）是旧约圣经中的四大先知之一，出身祭司家庭。公元前597年，他随犹大国第一批被掳者被流放至巴比伦，在迦巴鲁河畔的犹太流亡社区中生活和传道。

在流亡期间，以西结经历了一系列惊人的异象，并将其记录为《以西结书》共48章。他的异象以宏大、奇异和象征性著称——从四活物与轮中之轮的宝座战车（Merkabah），到枯骨复生的山谷，再到新圣殿的精确蓝图。这些异象涵盖了耶路撒冷的毁灭、列国的审判、以色列的复兴等主题。

以西结书中的许多预言已在历史中得到印证，如耶路撒冷和推罗的陷落；也有一些仍被视为末世预言，如歌革与玛各之战和新圣殿的建造。本站整理了以西结书中的核心异象与预言，并对可验证的部分进行了历史评估。

核心信息

「我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。」——以西结书37:14

关键时间节点

公元前597年 — 以西结随第一批被掳者流放至巴比伦
公元前593年 — 在迦巴鲁河畔领受宝座战车异象（蒙召）
公元前588-586年 — 预言耶路撒冷围城与陷落，随后应验
公元前573年 — 领受新圣殿异象（以西结书40-48章）
公元前332年 — 亚历山大大帝攻陷推罗岛城，应验推罗预言

数据来源

预言原文引自《以西结书》（和合本/NIV），参考学术注释本（Wikipedia: Book of Ezekiel）
历史验证基于考古发现与学术文献（Britannica: Ezekiel）
编者观点不代表任何宗教教派的官方立场
站点图标采用轮中之轮——以西结宝座战车异象中最著名的符号，代表神圣力量的运行

以西结异象预言全集共 18 条问答

#1 哲学

以西结书第1章 —— 宝座战车异象（蒙召）

Ezekiel: 以西结在迦巴鲁河边看见异象：狂风从北方刮来，有一朵大云和火焰。其中有四个活物，各有四个脸面（人、狮、牛、鹰）、四个翅膀。活物旁各有一个轮，轮中套轮，轮辋周围满有眼睛。活物之上有穹苍，穹苍之上有宝座，宝座上有仿佛人的形状，周围有如虹的光辉。

#2 哲学

以西结书第2-3章 —— 吃书卷

Ezekiel: 神将一卷书展开在以西结面前，书卷内外都写满了哀号、叹息和悲痛的话。神命他吃下书卷，以西结照做，口中觉得甘甜如蜜。随后神差遣他去向以色列家传话，警告他们是悖逆之家。

#3 战争 -586

以西结书第4-5章 —— 预言耶路撒冷被围攻

Ezekiel: 神命以西结用砖刻画耶路撒冷城，围困它以象征预言。他向左侧卧390天代替以色列家担罪，向右侧卧40天代替犹大家担罪。又命他以有限口粮度日，象征围城期间的饥荒。最后以剃刀剃头发分三份：焚烧、刀砍、四散，预言耶路撒冷三分之一人将死于瘟疫饥荒，三分之一倒在刀下，三分之一分散四方。

#4 哲学 -586

以西结书第8-11章 —— 圣殿中的偶像崇拜异象

Ezekiel: 以西结在异象中被带到耶路撒冷圣殿，看见以色列长老在暗中拜偶像，妇女在殿门口为搭模斯哭泣，男子在内院背向圣殿向东方拜日头。因此神的荣耀从圣殿中逐步离开——先从基路伯之上升起，移到殿的门槛，再到东门，最后离开城上升到城东的山上。

#5 战争 -586

以西结书第12章 —— 预言犹大王西底家的命运

Ezekiel: 以西结以行为表演预言：他在白天收拾行囊，入夜挖通墙壁出去，蒙着脸走，不看这地。预言说：「君王必在天黑时将行囊扛在肩上从墙洞出去，他必蒙住脸。我必将我的网撒在他身上，他必被捕带到迦勒底的巴比伦，他却看不见那地，最终死在那里。」

#6 战争 -332

以西结书第26-28章 —— 预言推罗的毁灭

Ezekiel: 以西结预言：「许多国将上来攻击推罗，如同海浪涌上来一样。他们必毁坏推罗的城墙，拆毁她的城楼。我也要刮净她的尘土，使她成为光秃的磐石。她必在海中成为晒网的地方。」又预言推罗的石头、木头和尘土都必被抛入海中。

#7 战争 -568

以西结书第29-32章 —— 预言埃及的审判

Ezekiel: 以西结预言埃及将受审判：「我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，她的城邑在荒废的城邑中变为荒废四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在各邦。」又预言埃及不再在列国中居高位：「必为列国中最卑微的，也不再自高于列国之上。」

#8 社会

以西结书第16章 —— 耶路撒冷的比喻

Ezekiel: 神以比喻讲述耶路撒冷的历史：她起初是被遗弃的婴孩，神收养她并使她成为美丽的王后。但她因美貌自恃，以妆饰和财富行淫，拜偶像、献儿女为祭，比她的姐姐撒玛利亚和妹妹所多玛更加败坏。然而结尾神应许：「我必追念在你幼年时与你所立的约，也必与你立定永约。」

#9 政治 -586

以西结书第17章 —— 两鹰与葡萄树的比喻

Ezekiel: 以西结讲述寓言：一只大鹰（巴比伦王）到黎巴嫩，摘去香柏树的树梢（掳走犹大王约雅斤），带到商城。又取那地的种子栽于肥沃的田间如柳树（立西底家为傀儡王）。但葡萄树却转向另一只大鹰（埃及法老），伸出枝子求水浇灌。因此神说这葡萄树必连根拔出枯干。

#10 战争 -586

以西结书第21章 —— 巴比伦王的剑

Ezekiel: 以西结预言一把磨快的剑：「人子啊，你预言说，主耶和华如此说：有剑，有剑，已经磨快，也已经擦亮。磨快为要行杀戮。」巴比伦王将站在岔路口占卜，决定先攻打耶路撒冷还是亚扪人的拉巴。占卜结果指向耶路撒冷。但神也宣告：亚扪人的日子也将到来。

#11 战争 -500

以西结书第25章 —— 对周边列国的审判

Ezekiel: 以西结预言审判四个邻国：亚扪人因幸灾乐祸而将被东方人吞灭；摩押因说「犹大与列国一样」将遭侵犯；以东因向犹大报仇将被剪除；非利士人因怀仇报恨将遭灭亡。

#12 哲学 1948

以西结书第37章 —— 枯骨复生的异象

Ezekiel: 神带以西结到一个山谷，遍满枯干的骸骨。神问他：「这些骸骨能复活吗？」以西结回答：「主耶和华啊，你是知道的。」神命他向骸骨发预言，骸骨便互相联络，筋长出，肉生出，皮包裹。再向风发预言，气息进入骸骨，骸骨便活了，站起来成为极大的军队。神解释说：这些骸骨就是以色列全家，神必将他们从坟墓中领出，带回本地。

#13 战争

以西结书第38-39章 —— 歌革与玛各之战

Ezekiel: 以西结预言在末后的年间，玛各地的歌革将率领大军——包括波斯、古实、弗、歌篾、陀迦玛——从北方极处来攻打已经复兴安居的以色列。当歌革入侵时，神必大发烈怒：降下大雨、冰雹、火与硫磺。歌革的军队必在以色列的山上倾覆，尸首给飞鸟走兽为食。以色列人将花七个月埋葬尸体，七年焚烧兵器。

#14 哲学

以西结书第40-43章 —— 新圣殿的异象

Ezekiel: 在被掳后第25年，以西结在异象中被带到以色列地一座极高的山上，看见一位手持测量竿的天使。天使引导他详细丈量一座宏伟圣殿的每一部分：外院、内院、殿堂、至圣所、旁屋、廊子，精确到肘数。圣殿朝东，神的荣耀从东门进入圣殿，充满全殿。神说：「这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地，我要在此住在以色列人中间直到永远。」

#15 哲学

以西结书第47章 —— 从圣殿流出的生命之水

Ezekiel: 以西结看见有水从圣殿门槛下往东流出，水流越来越深——先到踝子骨，再到膝盖，再到腰部，最后成为不可趟过的河。河水所到之处，一切活物都必生活。河流入死海（盐海），使海水变淡，鱼类繁多。河两岸的树每月结新果，叶子不枯干，用于医治。唯有沼泽洼地仍为产盐之地。

#16 政治 1948

以西结书第37章下 —— 两根木杖的预言

Ezekiel: 神命以西结取两根木杖，一根写「犹大」，一根写「以法莲（以色列）」，在众人眼前将两根合为一根。预言说：神必将以色列人从列国中领出，聚集归回故土，使他们在那地、在以色列的山上成为一国。不再分为二国，也不再有两个王。必有一王作他们众民的王。

#17 战争 -525

以西结书第30章 —— 预言埃及的盟友同遭审判

Ezekiel: 以西结预言：「古实人、弗人、路德人、各族的杂众，以及与他们结盟的人，都必与埃及一同倒在刀下。」又说：「我必借巴比伦王尼布甲尼撒的手毁灭埃及的众像，除掉挪弗（孟菲斯）的偶像。不再有君王出于埃及地。」

#18 哲学

以西结书第18章 —— 个人责任的原则

Ezekiel: 以西结传达神的宣告，否定当时流行的谚语「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」。神说：「犯罪的他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。」又宣布：恶人若回转行义则必存活，义人若转行恶事则必死亡。「我岂喜悦恶人死亡吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？」

预言验证对已到期的预言时间点进行真实度评估

#3 已应验 undefined: -586

以西结书第4-5章 —— 预言耶路撒冷被围攻

Ezekiel: 神命以西结用砖刻画耶路撒冷城，围困它以象征预言。他向左侧卧390天代替以色列家担罪，向右侧卧40天代替犹大家担罪。又命他以有限口粮度日，象征围城期间的饥荒。最后以剃刀剃头发分三份：焚烧、刀砍、四散，预言耶路撒冷三分之一人将死于瘟疫饥荒，三分之一倒在刀下，三分之一分散四方。

公元前588年，巴比伦王尼布甲尼撒二世围攻耶路撒冷。经过约两年半的围城，城于公元前586年7月陷落。圣殿被焚毁，大量居民被杀或死于饥荒，幸存者被掳至巴比伦，其余逃散。考古发掘和巴比伦编年史均证实此事。

#4 已应验 undefined: -586

以西结书第8-11章 —— 圣殿中的偶像崇拜异象

Ezekiel: 以西结在异象中被带到耶路撒冷圣殿，看见以色列长老在暗中拜偶像，妇女在殿门口为搭模斯哭泣，男子在内院背向圣殿向东方拜日头。因此神的荣耀从圣殿中逐步离开——先从基路伯之上升起，移到殿的门槛，再到东门，最后离开城上升到城东的山上。

历史记载和考古证据表明，犹大末期（约公元前600-586年）偶像崇拜在耶路撒冷确实盛行，包括对巴比伦和迦南神灵的崇拜。圣殿于公元前586年被巴比伦摧毁——在犹太神学中被理解为神的荣耀离开圣殿的应验。

#5 已应验 undefined: -586

以西结书第12章 —— 预言犹大王西底家的命运

Ezekiel: 以西结以行为表演预言：他在白天收拾行囊，入夜挖通墙壁出去，蒙着脸走，不看这地。预言说：「君王必在天黑时将行囊扛在肩上从墙洞出去，他必蒙住脸。我必将我的网撒在他身上，他必被捕带到迦勒底的巴比伦，他却看不见那地，最终死在那里。」

列王纪下25章和耶利米书52章记载：公元前586年耶路撒冷城破时，西底家王在夜间从城墙两道门之间逃走，被巴比伦军队在耶利哥平原追上。尼布甲尼撒在他面前杀了他的众子，然后剜去他的眼睛，用铜链锁着带到巴比伦。「他虽被带到巴比伦，却看不见那地」这一细节精确应验。

#9 已应验 undefined: -586

以西结书第17章 —— 两鹰与葡萄树的比喻

Ezekiel: 以西结讲述寓言：一只大鹰（巴比伦王）到黎巴嫩，摘去香柏树的树梢（掳走犹大王约雅斤），带到商城。又取那地的种子栽于肥沃的田间如柳树（立西底家为傀儡王）。但葡萄树却转向另一只大鹰（埃及法老），伸出枝子求水浇灌。因此神说这葡萄树必连根拔出枯干。

这则寓言精确对应历史：尼布甲尼撒（大鹰）于公元前597年掳走约雅斤王（香柏树梢），立西底家为傀儡（葡萄树）。西底家后来背约投靠埃及法老合弗拉（另一只大鹰），导致巴比伦报复性围攻。公元前586年耶路撒冷陷落，西底家被捕（连根拔出）。列王纪下24-25章记载与此完全吻合。

#10 已应验 undefined: -586

以西结书第21章 —— 巴比伦王的剑

Ezekiel: 以西结预言一把磨快的剑：「人子啊，你预言说，主耶和华如此说：有剑，有剑，已经磨快，也已经擦亮。磨快为要行杀戮。」巴比伦王将站在岔路口占卜，决定先攻打耶路撒冷还是亚扪人的拉巴。占卜结果指向耶路撒冷。但神也宣告：亚扪人的日子也将到来。

历史记载尼布甲尼撒确实先攻打耶路撒冷（公元前588-586年陷落），随后于约公元前582年进攻亚扪（今约旦安曼一带）。两个目标按预言顺序先后被征服，与预言吻合。

#7 部分相关 undefined: -568

以西结书第29-32章 —— 预言埃及的审判

Ezekiel: 以西结预言埃及将受审判：「我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，她的城邑在荒废的城邑中变为荒废四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在各邦。」又预言埃及不再在列国中居高位：「必为列国中最卑微的，也不再自高于列国之上。」

公元前568年尼布甲尼撒确实入侵埃及，但未完全征服。此后埃及相继被波斯（前525年）、希腊（前332年）、罗马（前30年）统治，丧失独立大国地位至今约两千余年——「不再在列国中居高位」大致应验。但「荒凉四十年」和大规模人口流散在历史上没有明确对应记录。

#17 已应验 undefined: -525

以西结书第30章 —— 预言埃及的盟友同遭审判

Ezekiel: 以西结预言：「古实人、弗人、路德人、各族的杂众，以及与他们结盟的人，都必与埃及一同倒在刀下。」又说：「我必借巴比伦王尼布甲尼撒的手毁灭埃及的众像，除掉挪弗（孟菲斯）的偶像。不再有君王出于埃及地。」

孟菲斯（挪弗）作为埃及古都确实逐渐衰落。公元前525年波斯冈比西斯征服埃及后，孟菲斯的神庙和偶像遭到破坏。此后埃及再未产生过本土王朝的独立君主——先后被波斯、希腊（托勒密王朝为马其顿血统）、罗马、阿拉伯统治。「不再有君王出于埃及地」在长达两千五百余年的历史中基本应验。

#11 已应验 undefined: -500

以西结书第25章 —— 对周边列国的审判

Ezekiel: 以西结预言审判四个邻国：亚扪人因幸灾乐祸而将被东方人吞灭；摩押因说「犹大与列国一样」将遭侵犯；以东因向犹大报仇将被剪除；非利士人因怀仇报恨将遭灭亡。

这四个民族在此后数百年间均逐渐消亡：亚扪和摩押被巴比伦征服后又被纳巴泰人取代；以东被纳巴泰人驱赶至南地（后称以土买），最终在罗马时期消失；非利士人自巴比伦征服后再未作为独立民族出现。到公元前后，这四个民族均不再存在。

#6 已应验 undefined: -332

以西结书第26-28章 —— 预言推罗的毁灭

Ezekiel: 以西结预言：「许多国将上来攻击推罗，如同海浪涌上来一样。他们必毁坏推罗的城墙，拆毁她的城楼。我也要刮净她的尘土，使她成为光秃的磐石。她必在海中成为晒网的地方。」又预言推罗的石头、木头和尘土都必被抛入海中。

预言分阶段应验：公元前573年尼布甲尼撒围困推罗大陆城13年后将其攻占。公元前332年亚历山大大帝攻打推罗岛城时，将旧城废墟的石头、木头和泥土推入海中筑成堤道通向岛屿——精确对应「石头木头尘土抛在水中」的预言。古推罗大陆城遗址至今是光秃的岩石地带。

#12 部分相关 undefined: 1948

以西结书第37章 —— 枯骨复生的异象

Ezekiel: 神带以西结到一个山谷，遍满枯干的骸骨。神问他：「这些骸骨能复活吗？」以西结回答：「主耶和华啊，你是知道的。」神命他向骸骨发预言，骸骨便互相联络，筋长出，肉生出，皮包裹。再向风发预言，气息进入骸骨，骸骨便活了，站起来成为极大的军队。神解释说：这些骸骨就是以色列全家，神必将他们从坟墓中领出，带回本地。

许多圣经学者将此异象视为以色列民族复兴的预言。从历史角度看：犹太人在巴比伦之囚后确实部分回归（公元前538年居鲁士诏令）；1948年以色列建国被广泛视为更完整的应验——一个「死去」近两千年的民族重新在故土立国。但此解释存在争议，批评者认为这段经文原意是对当时流亡者的安慰，非远期预言。

#16 部分相关 undefined: 1948

以西结书第37章下 —— 两根木杖的预言

Ezekiel: 神命以西结取两根木杖，一根写「犹大」，一根写「以法莲（以色列）」，在众人眼前将两根合为一根。预言说：神必将以色列人从列国中领出，聚集归回故土，使他们在那地、在以色列的山上成为一国。不再分为二国，也不再有两个王。必有一王作他们众民的王。

北国以色列于公元前722年被亚述灭亡后，十个支派散失（「失落的十支派」）。1948年建立的以色列国在形式上是一个统一国家，但从严格意义上说，十支派并未明确回归合一。支持者认为现代以色列虽不完美但代表了南北合一的起步；批评者认为条件尚未完全满足。

#13 待验证

以西结书第38-39章 —— 歌革与玛各之战

Ezekiel: 以西结预言在末后的年间，玛各地的歌革将率领大军——包括波斯、古实、弗、歌篾、陀迦玛——从北方极处来攻打已经复兴安居的以色列。当歌革入侵时，神必大发烈怒：降下大雨、冰雹、火与硫磺。歌革的军队必在以色列的山上倾覆，尸首给飞鸟走兽为食。以色列人将花七个月埋葬尸体，七年焚烧兵器。

#14 待验证

以西结书第40-43章 —— 新圣殿的异象

Ezekiel: 在被掳后第25年，以西结在异象中被带到以色列地一座极高的山上，看见一位手持测量竿的天使。天使引导他详细丈量一座宏伟圣殿的每一部分：外院、内院、殿堂、至圣所、旁屋、廊子，精确到肘数。圣殿朝东，神的荣耀从东门进入圣殿，充满全殿。神说：「这是我宝座之地，是我脚掌所踏之地，我要在此住在以色列人中间直到永远。」

#15 待验证

以西结书第47章 —— 从圣殿流出的生命之水

Ezekiel: 以西结看见有水从圣殿门槛下往东流出，水流越来越深——先到踝子骨，再到膝盖，再到腰部，最后成为不可趟过的河。河水所到之处，一切活物都必生活。河流入死海（盐海），使海水变淡，鱼类繁多。河两岸的树每月结新果，叶子不枯干，用于医治。唯有沼泽洼地仍为产盐之地。