《但以理书》是什么？

Daniel · 约公元前165年

《但以理书》是《旧约圣经》中最重要的启示录式文学作品之一。书中记述了犹太先知但以理在巴比伦被掳时期（约公元前6世纪）的故事与异象。全书共12章，前6章为叙事（但以理在异邦宫廷的经历），后6章为启示性异象（末世预言）。

但以理书的预言以象征性异象著称：巨型金像代表四大帝国的更迭，四兽从海中升起象征世界霸权的兴衰，七十个七的计算被视为弥赛亚降临的时间预言。这些异象深刻影响了犹太教末世论和基督教启示录传统。

现代学术界普遍认为本书成书于安条克四世迫害犹太人时期（约公元前165年），以「预言」形式追述已发生的历史事件（vaticinium ex eventu）。无论持何种立场，但以理书的历史影响力是不可否认的——它塑造了西方文明中关于末世、弥赛亚和天国的核心概念。

核心信息

「在列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。」——但以理书 2:44

关键章节

第2章 — 尼布甲尼撒金像之梦：四大帝国更迭与天国降临
第5章 — 墙上文字「弥尼弥尼提客勒乌法珥辛」：巴比伦覆灭的预兆
第7章 — 四兽异象：从海中升起的四大帝国与「人子」的审判
第9章 — 七十个七预言：弥赛亚降临的时间计算
第11章 — 南北王争战：从波斯到希腊化时代的详细历史预言
第12章 — 末世复活：义人复活与最终审判

数据来源

预言原文来自《圣经·但以理书》标准译本（BibleGateway 和合本）
历史验证参考学术文献及百科资料（Wikipedia: Book of Daniel）
七十个七预言解读参考多种传统释经观点（Wikipedia: Seventy Weeks）
编者观点不代表任何宗教教派的官方立场
站点图标采用狮子轮廓——但以理在狮子坑中毫发无伤是本书最广为人知的故事

但以理书预言预言全集共 21 条问答

#1 政治 -539

但以理书 2:31-35 —— 尼布甲尼撒金像之梦（巨像整体）

Daniel: 「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。」白话：王梦见一尊巨大金像——金头、银胸、铜腹、铁腿、半铁半泥的脚。一块天降之石击碎铁泥之脚，整座像粉碎。

#2 政治 -539

但以理书 2:36-38 —— 金头：巴比伦帝国

Daniel: 「你就是那金头。」白话：但以理直言告诉尼布甲尼撒王，金像的金头代表他和他的巴比伦帝国。

#3 政治 -330

但以理书 2:39a —— 银胸：波斯帝国

Daniel: 「在你以后必另兴一国，不及于你。」白话：金头之后，将兴起第二个帝国，但不如巴比伦强盛。

#4 政治 -323

但以理书 2:39b —— 铜腹：希腊帝国

Daniel: 「又有第三国，就是铜的，必掌管天下。」白话：第三个帝国如铜一般，将统治全世界。

#5 政治 -27

但以理书 2:40-43 —— 铁腿与半铁半泥的脚：第四帝国

Daniel: 「第四国，必坚壮如铁……那脚指头，既是半铁半泥的，那国将来也必是分裂的……那国也必是半强半弱的。」白话：第四个帝国坚硬如铁，碾碎一切；但到末期会分裂，强弱参半，铁与泥无法融合。

#6 哲学

但以理书 3:16-18 —— 火窑试炼

Daniel: 沙得拉、米煞、亚伯尼歌回答王说：「尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」白话：三位犹太青年拒绝向金像跪拜，声言即使神不施救，他们也决不屈服。被投入烈火窑中后毫发无损。

#7 政治 -539

但以理书 5:25-28 —— 墙上文字：巴比伦覆灭

Daniel: 「所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥辛。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」白话：伯沙撒王宴饮时，墙上显现神秘文字。但以理解读为：巴比伦国运已尽，王被天平称量而不合格，国家将分给玛代人和波斯人。

#8 哲学

但以理书 6:16-22 —— 但以理在狮子坑中

Daniel: 「王下令，人就把但以理抬来，扔在狮子坑中。……次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。……但以理啊，永生神的仆人，你所常侍奉的神能救你脱离狮子吗？但以理对王说：愿王万岁！我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我。」白话：但以理因坚持向神祈祷而被投入狮子坑中，一夜之后毫发无伤。

#9 政治 -539

但以理书 7:3-7 —— 四兽异象：四帝国的兴替

Daniel: 「有四个大兽从海中上来，形状各有不同。头一个像狮子，有鹰的翅膀……又有一兽如熊……又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀……第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。」白话：四头巨兽从大海升起：有翼之狮、侧卧之熊、四翼之豹、铁牙恐兽。分别象征四大帝国。

#10 哲学

但以理书 7:13-14 —— 「人子」异象

Daniel: 「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」白话：在异象中，一位「像人子的」乘云而来，在上帝面前获得永恒的国度和权柄。

#11 战争 -330

但以理书 8:3-8 —— 公绵羊与山羊：波斯与希腊

Daniel: 「我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边……我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一非常的角。它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。」白话：双角公绵羊代表玛代-波斯帝国，独角公山羊从西方疾驰而来代表希腊。山羊击碎绵羊的两角。

#12 战争 -164

但以理书 8:9-14 —— 小角：安条克四世的迫害

Daniel: 「四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。……他除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。」白话：从四角之一长出一个小角（小王），亵渎天上的主，废除圣殿中的日常献祭，玷污圣所。将持续两千三百日。

#13 哲学

但以理书 9:24 —— 七十个七预言（总纲）

Daniel: 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。」白话：天使加百列告诉但以理，为犹太民族和耶路撒冷圣城已命定七十个七（490年），在此期间要终结罪恶、引进永恒的义、膏立至圣者。

#14 哲学

但以理书 9:25 —— 七个七与六十二个七：重建到弥赛亚

Daniel: 「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」白话：从下令重建耶路撒冷起，经过七个七（49年）建城，再经六十二个七（434年），共483年后受膏君（弥赛亚）出现。

#15 哲学

但以理书 9:26-27 —— 最后一个七：受膏者被剪除与圣城被毁

Daniel: 「过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。……一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」白话：第69个七之后，受膏者被杀害。将有一个民族的君王来毁灭圣城和圣殿。在最后一个七的中间，献祭将被废止，出现「行毁坏可憎的」。

#16 战争 -323

但以理书 11:2-4 —— 波斯四王与希腊强王

Daniel: 「波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王……必有一个勇敢的王兴起，执掌大权……他的国既然兴起，就必破裂，向天的四方分开。」白话：波斯将有四位国王，第四位以财富激怒希腊。随后一位强大的希腊王崛起并统治广大疆域，但他的帝国将分裂为四部分。

#17 战争 -200

但以理书 11:5-20 —— 南北王争战：托勒密与塞琉古

Daniel: 「南方的王必强大……北方的王必来摆阵……南方王的女儿必就了北方王来立约……南方王的一个支派必起来……必攻入北方王的保障……他必转向海岛，夺取许多海岛。」白话：南方王（埃及托勒密王朝）与北方王（叙利亚塞琉古王朝）将持续数代争战。联姻、背叛、战争交替出现，双方势力此消彼长。

#18 战争 -164

但以理书 11:21-35 —— 卑鄙之人：安条克四世的暴行

Daniel: 「必有一个卑鄙的人兴起，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。……他必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。」白话：一个品行卑劣的人将通过阴谋诡计夺取王位。他将亵渎圣殿，废除日常献祭，在圣殿中设立「行毁坏可憎之物」。但忠信之人将奋起抵抗。

#19 战争

但以理书 11:36-45 —— 末世之王的征战与覆灭

Daniel: 「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……到了定期，南方王要与他交战。北方王必如旋风来攻击他……他必进入那荣美之地……但从东方和北方必有消息扰乱他……他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。」白话：一位狂傲的末世之王将自高超过一切神明，入侵列国包括「荣美之地」（以色列），但最终在圣山附近覆灭，无人救助。

#20 哲学

但以理书 12:1-3 —— 末世大灾难与复活

Daniel: 「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」白话：末世将有空前的大灾难，但天使长米迦勒会保护以色列民。死人将复活——义人得永生、恶人受永刑。智慧人将如星辰般永远闪耀。

#21 哲学

但以理书 12:4, 9-10 —— 封住预言直到末时

Daniel: 「但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。……这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」白话：但以理被告知要将预言封存，直到末日来临。届时人类知识将大增，但只有智慧人能领悟预言的真意。

预言验证对已到期的预言时间点进行真实度评估

#1 已应验 undefined: -539

但以理书 2:31-35 —— 尼布甲尼撒金像之梦（巨像整体）

Daniel: 「王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。」白话：王梦见一尊巨大金像——金头、银胸、铜腹、铁腿、半铁半泥的脚。一块天降之石击碎铁泥之脚，整座像粉碎。

传统释经将四种金属对应巴比伦、波斯、希腊、罗马四大帝国的依次更迭。巴比伦于公元前539年亡于波斯，波斯于前330年亡于亚历山大，亚历山大帝国分裂后罗马崛起。这一帝国更迭的历史线索与四金属层次高度吻合。现代学者普遍认为这是追述已发生的历史（成书于约前165年时，上述帝国均已出现）。

#2 已应验 undefined: -539

但以理书 2:36-38 —— 金头：巴比伦帝国

Daniel: 「你就是那金头。」白话：但以理直言告诉尼布甲尼撒王，金像的金头代表他和他的巴比伦帝国。

新巴比伦帝国（前626-前539年）在尼布甲尼撒二世统治下达到鼎盛，为古代近东最强大的帝国之一。经文明确将金头指向尼布甲尼撒，历史上的巴比伦确实是该区域首个大帝国。

#7 已应验 undefined: -539

但以理书 5:25-28 —— 墙上文字：巴比伦覆灭

Daniel: 「所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥辛。讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。毗勒斯，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。」白话：伯沙撒王宴饮时，墙上显现神秘文字。但以理解读为：巴比伦国运已尽，王被天平称量而不合格，国家将分给玛代人和波斯人。

据但以理书5:30记载，「当夜迦勒底王伯沙撒被杀」。历史上，巴比伦于公元前539年被波斯居鲁士大帝攻陷。巴比伦编年史（Nabonidus Chronicle）记录了波斯军队不战而入巴比伦城的事实。伯沙撒的历史身份已被考古证实（其父拿波尼度才是末代巴比伦王，伯沙撒为摄政）。

#9 已应验 undefined: -539

但以理书 7:3-7 —— 四兽异象：四帝国的兴替

Daniel: 「有四个大兽从海中上来，形状各有不同。头一个像狮子，有鹰的翅膀……又有一兽如熊……又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀……第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。」白话：四头巨兽从大海升起：有翼之狮、侧卧之熊、四翼之豹、铁牙恐兽。分别象征四大帝国。

四兽与第2章金像的四金属对应同一组帝国：有翼之狮=巴比伦（巴比伦城门上即有翼狮浮雕）、熊=波斯（庞大但笨重）、四翼之豹=希腊/亚历山大（征服速度极快，死后帝国分为四部分）、铁牙兽=罗马（铁制武器、无比强大）。考古与历史记录均支持这一对应关系。

#3 已应验 undefined: -330

但以理书 2:39a —— 银胸：波斯帝国

Daniel: 「在你以后必另兴一国，不及于你。」白话：金头之后，将兴起第二个帝国，但不如巴比伦强盛。

公元前539年，波斯居鲁士大帝攻克巴比伦，建立阿契美尼德帝国（前550-前330年）。波斯帝国疆域远超巴比伦，但「不及于你」一般被释经家理解为在文化辉煌程度或统治集中度上略逊。

#11 已应验 undefined: -330

但以理书 8:3-8 —— 公绵羊与山羊：波斯与希腊

Daniel: 「我举目观看，见有双角的公绵羊站在河边……我正思想的时候，见有一只公山羊从西而来，遍行全地，脚不沾尘，这山羊两眼当中有一非常的角。它往我所看见站在河边有双角的公绵羊那里去，大发忿怒，向它直闯。我见公山羊就近公绵羊，向它发烈怒，抵触它，折断它的两角。」白话：双角公绵羊代表玛代-波斯帝国，独角公山羊从西方疾驰而来代表希腊。山羊击碎绵羊的两角。

但以理书8:20-21直接点名：「双角的公绵羊就是玛代和波斯王，那公山羊就是希腊王，两眼当中的大角就是头一王」（即亚历山大大帝）。公元前334-330年，亚历山大率军东征，以闪电速度（「脚不沾尘」）击溃波斯帝国。经文还预言大角折断后生出四角（8:8），对应亚历山大死后帝国分裂为四个继业者王国。

#4 已应验 undefined: -323

但以理书 2:39b —— 铜腹：希腊帝国

Daniel: 「又有第三国，就是铜的，必掌管天下。」白话：第三个帝国如铜一般，将统治全世界。

公元前334-前323年，亚历山大大帝以马其顿为基地征服波斯帝国全境，建立横跨欧亚非的希腊化帝国。希腊军队以铜制铠甲闻名，「掌管天下」与亚历山大帝国的空前版图吻合。

#16 已应验 undefined: -323

但以理书 11:2-4 —— 波斯四王与希腊强王

Daniel: 「波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王……必有一个勇敢的王兴起，执掌大权……他的国既然兴起，就必破裂，向天的四方分开。」白话：波斯将有四位国王，第四位以财富激怒希腊。随后一位强大的希腊王崛起并统治广大疆域，但他的帝国将分裂为四部分。

波斯末期诸王之后，薛西斯一世（第四王）于前480年以巨额财富动员大军入侵希腊，但在萨拉米斯海战惨败。之后亚历山大大帝（「勇敢的王」）于前334-323年征服波斯帝国。亚历山大于前323年英年早逝，帝国由四位继业者将军（Diadochi）瓜分：托勒密（埃及）、塞琉古（叙利亚）、卡山德（马其顿）、利西马科斯（色雷斯）。

#17 已应验 undefined: -200

但以理书 11:5-20 —— 南北王争战：托勒密与塞琉古

Daniel: 「南方的王必强大……北方的王必来摆阵……南方王的女儿必就了北方王来立约……南方王的一个支派必起来……必攻入北方王的保障……他必转向海岛，夺取许多海岛。」白话：南方王（埃及托勒密王朝）与北方王（叙利亚塞琉古王朝）将持续数代争战。联姻、背叛、战争交替出现，双方势力此消彼长。

但以理书第11章5-20节的细节与公元前3至2世纪的托勒密-塞琉古战争惊人地吻合：托勒密二世之女贝勒尼基嫁给塞琉古王安条克二世（「南方王的女儿就了北方王」），安条克三世在拉菲亚战役中败于托勒密四世（前217年），后又在帕尼翁战役中击败埃及（前200年）。这些对应关系如此精确，以至于大多数学者认定此段为事后追述（写于前165年左右）。

#12 已应验 undefined: -164

但以理书 8:9-14 —— 小角：安条克四世的迫害

Daniel: 「四角之中有一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，用脚践踏。……他除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。」白话：从四角之一长出一个小角（小王），亵渎天上的主，废除圣殿中的日常献祭，玷污圣所。将持续两千三百日。

学术界普遍认为「小角」指塞琉古王安条克四世·伊比法尼（前175-前164年在位）。他于前167年禁止犹太宗教活动，在耶路撒冷圣殿中设立宙斯祭坛（「行毁坏可憎的」），引发马加比起义。前164年12月犹太人光复圣殿、恢复献祭，即光明节（Hanukkah）的由来。从亵渎到光复约3年，与「二千三百日」大致吻合。

#18 已应验 undefined: -164

但以理书 11:21-35 —— 卑鄙之人：安条克四世的暴行

Daniel: 「必有一个卑鄙的人兴起，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。……他必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。」白话：一个品行卑劣的人将通过阴谋诡计夺取王位。他将亵渎圣殿，废除日常献祭，在圣殿中设立「行毁坏可憎之物」。但忠信之人将奋起抵抗。

安条克四世·伊比法尼（前175-前164年在位）完全符合描述：他通过政治阴谋篡位（合法继承人德米特里被扣为人质），于前167年掠夺耶路撒冷圣殿、禁止犹太宗教仪式、在祭坛上献猪并设立宙斯像（「行毁坏可憎的」）。马加比家族领导的犹太起义即「忠信之人奋起抵抗」的历史实现。马加比于前164年收复圣殿。

#5 已应验 undefined: -27

但以理书 2:40-43 —— 铁腿与半铁半泥的脚：第四帝国

Daniel: 「第四国，必坚壮如铁……那脚指头，既是半铁半泥的，那国将来也必是分裂的……那国也必是半强半弱的。」白话：第四个帝国坚硬如铁，碾碎一切；但到末期会分裂，强弱参半，铁与泥无法融合。

传统释经将铁腿对应罗马帝国（前27年-公元476年），其军事力量「碾碎一切」与罗马铁军吻合。罗马帝国于公元395年分裂为东西两部分（半强半弱），最终西罗马于476年灭亡，而东罗马延续至1453年。铁泥不融的意象与帝国后期蛮族与罗马人杂居难合的历史相符。

#10 待验证

但以理书 7:13-14 —— 「人子」异象

Daniel: 「我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」白话：在异象中，一位「像人子的」乘云而来，在上帝面前获得永恒的国度和权柄。

#13 部分相关

但以理书 9:24 —— 七十个七预言（总纲）

Daniel: 「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象和预言，并膏至圣者。」白话：天使加百列告诉但以理，为犹太民族和耶路撒冷圣城已命定七十个七（490年），在此期间要终结罪恶、引进永恒的义、膏立至圣者。

「七十个七」（490年）是但以理书中最受争议的预言。犹太传统将其视为对圣殿历史的预言（从被掳到第二圣殿被毁），基督教传统将「膏至圣者」解读为耶稣基督的降临。490年的计算起点和终点存在多种释经方案，至今无学术共识。「止住罪过、引进永义」的终极应验尚存争议。

#14 部分相关

但以理书 9:25 —— 七个七与六十二个七：重建到弥赛亚

Daniel: 「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。」白话：从下令重建耶路撒冷起，经过七个七（49年）建城，再经六十二个七（434年），共483年后受膏君（弥赛亚）出现。

基督教释经以公元前445年（尼希米获波斯王亚达薛西一世旨令重建耶路撒冷城墙）为起点，483年（69×7）后约为公元32-33年，与耶稣受洗或受难的传统年代接近。但犹太释经和部分学者以前587年或前538年为起点，计算指向第二圣殿时期。起点的选择决定终点，不同方案均有各自的文本与历史依据。

#15 部分相关

但以理书 9:26-27 —— 最后一个七：受膏者被剪除与圣城被毁

Daniel: 「过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。……一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」白话：第69个七之后，受膏者被杀害。将有一个民族的君王来毁灭圣城和圣殿。在最后一个七的中间，献祭将被废止，出现「行毁坏可憎的」。

基督教传统将「受膏者被剪除」解读为耶稣受难（约公元30-33年），「毁灭这城和圣所」指公元70年罗马将军提图斯摧毁耶路撒冷第二圣殿。这两个事件在历史上确实发生。但「最后一个七」的解释分歧极大：历史主义者将其对应公元66-73年犹太战争，未来主义者认为尚未实现。「行毁坏可憎的」一词在马太福音24:15中被耶稣引用，指向未来。

#19 部分相关

但以理书 11:36-45 —— 末世之王的征战与覆灭

Daniel: 「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神……到了定期，南方王要与他交战。北方王必如旋风来攻击他……他必进入那荣美之地……但从东方和北方必有消息扰乱他……他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。」白话：一位狂傲的末世之王将自高超过一切神明，入侵列国包括「荣美之地」（以色列），但最终在圣山附近覆灭，无人救助。

11:36-39的部分描述可对应安条克四世（自称「显灵之神」），但11:40-45的细节与安条克四世实际的死亡情况不符（他死于东方远征途中，非在巴勒斯坦）。这被学者视为作者对未来的真正预测（而非追述），而该预测并未实现。这一「分界点」是学术界判定但以理书成书于前165年左右的关键证据之一。

#20 待验证

但以理书 12:1-3 —— 末世大灾难与复活

Daniel: 「那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」白话：末世将有空前的大灾难，但天使长米迦勒会保护以色列民。死人将复活——义人得永生、恶人受永刑。智慧人将如星辰般永远闪耀。

#21 待验证

但以理书 12:4, 9-10 —— 封住预言直到末时

Daniel: 「但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。……这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼；但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。」白话：但以理被告知要将预言封存，直到末日来临。届时人类知识将大增，但只有智慧人能领悟预言的真意。